درج على السنة الناس كلمات قد يكون فى بعضها خطورة كبيرة, و اختصارا دعونا نذكر امثلة لذلك للتنبيه عنها و توضيح سبب النهى..
* قول بعض الناس (الدين لب و قشور) سبب النهى : لان القشور لا فائدة منها و الدين كله خير اصوله و فروعه و واجباته و سننه.
* قول بعضهم (فلان شكله غلظ) لان فيه سخرية و اعتراضا على خلق الله.
* تسمية زهور بــ (عباد الشمس) سبب النهى: لان المخلوقات بمافيها الاشجار لا تعبد الا الله تعالى
* قول بعضهم ( يعلم الله انى فعلت كذا ) سبب النهى: لانه اذا قالها و الامر بخلاف ما قال , اتهم الله بالجهل.
* قولهم عن الميت ( دفن فى مثواه الاخير ) سبب النهى : لانه يتضمن انكار للبعث . * قولهم للمتزوج ( بالرفاء و البنين ) سبب النهى : لانها تهنئة اهل الجاهلية و البنين يعنى الذكور. * قول العاصى عند الانكار عليه ( انا حر فى تصرفاتى ) هذا خطأ و نقول لست حرا فى معصية , بل انك اذا عصيت ربك فقد خرجت من الرق الذى تدعيه فى عبودية الله الى رق الشيطان و الهوى.
* قول بعضهم ( ادام الله ايامك) سبب النهى : لانه من اعتداء فى الدعاء لان الدوام الايام من المحال و مناف لقوله تعالى " كل من عليها فان و يبقى وجهة ربك ذو الجلال و الاكرام" .
*قول بعضهم ( عملنا كل جهدى و الباقى على الله ) سبب النهى : هذا اقول لا يصح , لانه يعنى ان الفاعل اعتمد على نفسه اولا , و لكن يقول بذلت جهدى و اسال الله المعونة .
* قول بعضهم ( الله و رسوله اعلم ) سبب النهى : لا يجوز اطلاقها بعد وفاته صلى الله عليه و سلم الا و ما كان من الاحكام الشرعية .
* قول البعض ( بذمتى . بشرفى ) سبب النهى : لا يجوز لانه اقسم بغير الله و هذا شرك اصغر .
* قول البعض ( الله يظلمك كما ظلمتنى ) سبب النهى : لان فيه اتهام الله بظلم . تعالى عن ذلك " و ما يظلم ربك احدا"
* قولهم عن الذى مات ( ربنا افتكره) سبب النهى : لان فيه نسبة النسيان الى الله تعالى
* قولهم اذا اذا اصاب انسان بمصيبة ( فلان ما يستاهل ) سبب النهى: لان فيه اعتراضا على حكم الله و اتهاما لله بالظلم . تعالى الله عن ذلك
" و ما ربك بظالم للعبيد"
قول البعض ( شاءت حكمة الله _ شاء القدر ) سبب النهى: لان الحكمة و القدر امر معنوى لا مشيئة له و الله تعالى هو الذى يشاء .
* قولهم ( الفاتحة على روح .. فلان ) سبب النهى : لانه من البدع المحدثة و يقال ذلك عند اخبار احدهم بالوفاة.
* قول الانسان للضيف ( وجه الله الا ان تأكل ) سبب النهى : لا يجوز ان يشفع بالله تعالى الى احدا من الخلق ,. فان الله اعظم و اجل من ان يستشفع الى خلقه و ذلك لان مرتبه المشفوع اليه اعلى من مرتبة الشافع و المشفوع له, فكيف يصح ان يجعل الله تعالى شافعا عند احدا ؟!!
* احتجاج بعض الناس عن نهى امر مخالف للشريعة بقولهم ( الناس يفعلون كذا ) هذا ليس بحجة "< و ان تطع اكثر من فى الارض يضلوك عن سبيل الله " و لقوله تعالى " و ما اكثر الناس و لو حرصت بمؤمنين " الحجة فيما قال الله تعالى و رسوله صلى الله عليه و سلم او السلف الصالح .
* قول البعض ( لو تسمح لى الظروف او الوقت ) ان كان القصد انه لم يحصل على وقت ممكن فيه من القصد فلا باس , و ان كان القصد ان الوقت تاثير فلا يجوز .
* ( حكم لعن الشيطان ) الانسان لم يؤمر بالعن الشيطان, و انما امر بالاستعاذة منه كما امرنا الله تعالى "و اما ينزغنك الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم " .
* قولهم ( اهل الكتاب ليسوا كفارا ) سبب النهى : هذا القول لان الله تعالى يقول " يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله و انتم تشهدون "
* قولهم ( صدق الله العظيم ) سبب النهى : انه التزام هذه بعد قراءة القران لا دليل عليها و التعبد بما لا يشرع من البدع , فالتزامها بدعة .
* قولهم ( خسرت فى الحج كذا ) سبب النهى : لان ما يبذل فى الطاعات ليس بخسارة بل هو الربح الحقيقى .
* قولهم ( الدين لله و الوطن للجميع ) سبب النهى : كلمة توجب الردة , نسال الله السلامة
* قولهم ( توكلنا على الله و عليك ) سبب النهى : لانه اشرك غير الله مع الله فيما هو غير مع الله فيما هو من خصائص الله تعالى .
* قول البعض ( اليوبيل الذهبى و الفضى ) سبب النهى : كلمة يهوديه معناها الخلاص و التحرير و الاحتفال به محرم .
* تسمية الاحكام الشرعية ( عادات و تقاليد) سبب النهى : لانها توهم الناس ان الاسلام عادات ورثناها عن اسلافنا تقبل التغيير و التبديل.
* تسميتهم للبناء المنقوش شمال الكعبة ( حجر اسماعيل عليه السلام ) سبب النهى : لانه لم يثبت ان له علاقة باسماعيل عليه السلام فقد بنى بعده بقرون عدة .
* تسميتهم للمسجد الاقصى ( ثالث الحرمين الشريفين ) سبب النهى : لانه لا يوجد حرم الا بمكة و المدينة , و ما الاقصى الا مسجد مباركا و ليس حرما .
* قول البعض ( لا سمح الله ) الاولى ان يقول لا قدر الله بدلا من لا سمح الله لانه ابعد عن التوهم ما لا يجوز فى حق الله تعالى .
* قول البعض ( لا حول الله ) الواجب ان تعدل على الوجه الذى يراد بها , فيقول لا حول و لا قوة الا بالله .
* قول بعض الناس ( اذا انتقم الله من الظالم ) لا يجوز ان يقول الانسان مثل هذا التعبير بالنسبة لله عز و جل .
المراجع /
الشيخ العلامة : محمد بن عثيمين
الشيخ العلامة : بكر ابو زيد
|[ آعلآنآت المنتدىآ ]| 
العرض الشجري