|
افواه حكيمة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بســــم الله الرحمــــــــن الرحـــيم ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ قــال عبــد الله بن مسعــود رضــي الله عنه يا أيها الناس من علم شيئا فليقل به ، ومن لم يعلــم فليقـل الله أعلم ، فإن من العلم أن يقـول لما لا يعلم الله أعلم ، رواه البخاري ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ قال الشيخ عبدالرحمن السعدي من اتقــى الله وقاه ومن توكل عليه قائمــــــا بالأسباب النافعة كفاه ومن اعتصم به وبحبله حفظه من الشرور وحماه ومـن أخلــــــص له الأعمال بلغه من كـل خيــر غايــته ومنتهـاه ، ومن أعــرض عــن أمره فلا يلومن إلا نفسـه إذا لقــى حتفــه ، وذلك بمــا قـــدمت يـــــدا قال الشيخ ابن باز ليس بشرط أن يكون المعلــــم أو الــداعيـــة كاملاً لكي نستمع إليـه بل ينبغي أن يستفــاد منــه ولو كان عنده بعض النقص في أخلاقه لكــن هــذا لا يمنع من نصيحته وإرشاده إلى الخيـر بالكلام الطيــب وبالأسلــوب الحسـن ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ قال الشيخ محمد العثيمين كثيـــر من النـــاس يظنـــون ظنـــونًا كاذبةً فيشيعـها في الناس من غير مبـــالاة بهــــا وربمــا كانت تسيء إلـى أحد من المسلمين وتشوه سمعته وليس لها حقيقة فيبوء بإثم الكــذب وإثم العدوان على أخيــــــه المسـلم ويخـشـى أن يكــون ممــن قـال فيهـم النبي صـــلى الله عليه وســـــلم أن الرجل ليتكلـم بالكلـمة لا يرى بها بأسًا يهوي بها سبعين خريفـــًا في الــنار ، صححه الألباني ــــــــــــــــــــــــــــــــــ |
قال الشيخ عبدالرحمن السعدي
عباد الله تأملوا هـذه النعم التــي تتــوالى عليكم تترى ، فكلما جـــدد لكم ربكم نعما فجــددوا له حمدا وشكـرا ، وكلما صرف عنكم المكاره فقوموا بحــقه طاعــــــة له وثـناء وذكرا ، وسلوا ربكــــم أن يبــارك لـكـم فيما أعطاكم،وأن يتابع عليكم منافع دينكم ودنياكـم ، فإنه الجـــــواد المطــلق الرؤوف بالعـــــباد ، فليــــــس لخيــــــره ولا لخــــزائنه نــــــقــص ولا نـــــــــفاد ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ __________________ قال الشيخ محمد العثيمين الموفق الذي يجعل خشــية الله فـــــي السر أعظم وأقوى من خشيـــته في العـلانية لأن خشية الله في السر أقوى في الإخلاص لأنه ليس عندك أحـد لأن خشية الله في العلانية ربما يقــــع في قلبك الرياء ومراءاة الناس ..... العالم لا ينبغي أن يكون كالغنــي كلما ازداد عـلمًا ازداد تكبــرًا ، بل ينبـــغي العكس كلما ازداد علمًا ازداد تواضعًا؛ لأن مـــن العلــوم التي يقــرأها أخلاق النبي صـلى الله عليه وسلم، وأخلاقه كلها تواضـــع للحق وتواضع للخلق |
قال الشيخ عبدالرحمن السعدي
مـن تغـافل عن عيوب الـــناس وأمــــسك لســــانه عن تتبع أحوالهم التي لا يحبون إظهـــارها سلم دينه وعرضــــه ، وألقـــى الله مـحـبته في قلوب العــــباد وستـــر الله عـــــورته ، فإن الجزاء من جنس العمل ، وما ربــــك بـــظـــــــلام للعبـــيـــــــــــد __________________ قال الشيخ محمد العثيمين الواجــب على المؤمـــن أن يرجـــــع إلى ما كان عليه سلــف الأمة ، فإنهـــم خــير القرون،وأن لا يلتفت إلى ما أحدثه الناس في دين الله تعالى ، فالخير كله في اتبـاع السلف، والشـر كله في ابتـداع من خلـف قال الشيخ عبدالرحمن السعدي رحم الله عبدا اعتز بصلاح قلبه فنقاه من مرآة الخلـق وزكــاه بالصدق والإخلاص للحق ، نقاه من العجب والتعاظم والتكبر عــلى الـناس وحلاه بحلية التواضع التي هــي خيـــــر لباس نقاه من الغـش والغل والحقد وجمله بإرادة الخير والنصح لكل أحد، نقاه من الميل إلى المعاصي ، وهو مرض الشهوات ومن أمراض الشكــوك والريب والشبهات ، وجملـه بالعـــقـــل الراجح لفعل الخيرات والإقلاع المصـمم الصادق عن المحــرمـــات و سعــى في العلوم النافعة الجالبة لليقين وتحصيل الأدلة الصحيحة والبراهين |
قال الشيخ عبدالرحمن السعدي
كـيف لا يكـون الدعــــاء مـــخ العـــبادة وخالصها ؟ وهــو من أعظم القرب لرب العالمين ، وبه يدرك العبد مصالح الدنيا والدين وبكثـــرة الإلحــاح فــيه على الله ينقطع الرجاء من المخلوقيــن ، ويكمـل رجاؤه وطمعه في رحمة أرحم الراحمين ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ قال الشيخ محمد العثيمين الحـذر من النعم التي يجلبها الله للعبد لئلا تكون استدراجاً لأن كل نعمة فلله عليك وظيفــــة شكـــرها ، وهي القيام بطاعة المنعم فإذا لم تقم بها مع توافر النعـــم ، فاعلم أن هذا من مكر الله |
قال الشيخ : عبدالرحمن السعدي
لا تجد صادقا إلا مرموقا بين النـــــاس بالمحبة والثناء والتعظيـــم ، ولا كذابا إلا ممقوتا بهذا الخلق الأثيم ،الصـادق يطمئن إلى قوله العدو والصديـــــــق ، والكاذب لا يثق به بعيد ولا قـــــريب ، الصـــادق الأمين مؤتمن على الأمـوال والحـقـوق والأسرار ومتـى حصل منه كـبوة أو عثــــرة فصدقه يقيه العثار ، والكاذب لا يؤمن على مثقال ذرة ،ولو فرض أحيـــانا لم يحــــصل به الثقة والاستقــــــــرار |
قال الشيخ محمد العثيمين :
إذا رأيت قلبك لا يتأثر بالقرآن ؛ فاتهم نفـسك ؛ لأن الله أخبر أن هذا القــرآن لو أنزل على جبل لتصـــــدع ، وقلبك يتلى عليه القرآن ، ولا يتأثر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــق ال الشيخ : عبدالرحمن السعدي أن العـبـد إذا خفيت عليه حكمة الله في بعض المخلوقات والمأمورات فالوجب عليه ;التسليم; واتهام عقله; والإقرار لله بالحكمة |
قال الشيخ محمد العثيمين
الـذي ينبغي للإنسان العــاقل كلما رأى مــن نفسه طموحا إلى الدنيا وانشغالا بهـــــــا واغترارا بها أن يتذكر الموت ويتذكر حال الآخرة لأن هــذا هو المآل المتيقن وما يؤمله الإنـسان في الدنيا فـــــقــد يحصـــل وقد لا يحصل |
قال ابن القيم
الــناس منذ خلــــقوا لم يزالوا مسافرين وليس لهم حط عن رحالهم إلا في الجنة أو الـنار ، والعــاقل يعلم أن السفر مبني علـى المشـقة وركــــوب الأخطار . ومن المـحال عــــادة أن يطلب فيه نعيم ولذة وراحة ، إنمـــــا ذلك بعد انتهاء السفر |
قال الشيخ عبدالرحمن السعدي
أجمع العلماء أن من استبانت له سـنة رسول الله صلـى الله عـليه وســــلم لم يحل له أن يعدل عنها لقول أحدٍ كـائناً مـن النـاس من كان |
قال الشيخ محمد العثيمين
أن السائر إلى الله يعتريه شيئان يعوقانه عــــن ربه ، وهـــما الأمن من مكــر الله والقنـــــوط من رحـمة الله ، فإذا أصيب بالضـراء أو فات عليه ما يحب تجده أن لم يـــتداركه ربه يستـولي عليه القنوط ويسـتبعد الفرج ولا يسعى لأسبابه وأما الأمن من مكر الله ، فتجد الإنسان مقيماً عـــلى المـعاصــي مع توافر النعم عليـه ويــرى أنه على حق فيستمر في باطله فــلا شـــك أن هذا استــــــدراج |
قال الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ
إن كل نـقص في الأمــــة ، اهتـــزاز في اقتصادهـا ، أو اضطراب في أمرها ، أو اختلاف في كلمتها فإنما سببه الذنوب والإعراض عن دين الله |
قال الشيخ : عبدالرحمن السعدي
الاستعانة بالله والـتوكل عليه من أعظم واجبات الإيمـــان ، وأفــــــضل الأعمال المقـربة إلى الرحمـن ، فإن الأمور كلها لا تحصل ، ولا تتم إلا بالاستــعانة بالله ولا عاصم للعبد سوى الاعتماد على الله فإن ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن قال الشيخ محمد العثيمين إن بعض النــــاس تغره الأمــاني ويغره الشيطان فيسوف بالتوبة ويؤخرها حتى يقسو قلبه بالمعصية والإصـــرار عليها فتغــلق دونه الأبــواب أو يأخذه الموت قــبـــل المهلة في وقــــت الشــــــباب |
قال الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ
تذكــر أيها العبد أن انتقــــالك من هذه الدنــيا ومفارقتـــك إياها ، وبقاءك في لــحدك ، مرتهن بأعـــمالك ، إن خيرا ازددت بــه أنـسا وسـرورا ، وإن شرا ازددت بــه حزنا وبؤســا ؛ فـــتبإلى الله فـــي هــذه الدنــيا قبــل لقاء ربك ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ قـــــــال ابن القـــيم ليس كل من أجاب الله دعـــاءه يكــون راضـيا عنه ولا محــــبا له ولا راضــيا بفعله فإنه يجيب البر والفاجر والمؤمن والكافر وكثير من الناس يدعو دعــــاء يعتدى فيه أو يشتـــــرط في دعـــائه أو يـكون مما لا يجوز أن يسأل فيحصــــل له ذلك أو بعضه فيظن أن عمله صالح مرضي لله ويكون بمنزلة من أملــى له وأمد بالمال والبنين وهو يظــن أن الله تعالـى يسارع له في الخيرات وقـد قال تعالـى ( فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِ فَتَـحـْنَا عَلَيْهِـــــمْ أَبْــــــــــوَابَ كُـــلِّ شَــــيْءٍ ) |
قال الشيخ عبدالرحمن السعدي
فحقيق بالعبد الذي يعرف أنه مسئــول عمـا قـاله وفعــله وعمــا استعـمــل به جـوارحه التي خلقها الله لعبـــادتــه أن يعــد للسؤال جوابا، وذلك لا يكـون إلا باستعـمالها بعبودية الله وإخـــــــلاص الديـن له وكفها عما يكـرهه الله تعالى ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ قال الشيخ محمد العثيمين إن المعروف إذا لم يؤمـر به ولم يُحي بالعمل به والتواصي فـــيه ضـــــاع و اضـمحل فانهدم بذلك جــانب من دينكم وصــار العمل بهذا المعــروف بعد ذلك منكـرا مستغربا بين الناس وإن المنكر إذا لم ينهى عنه ويحذر الناس بعضهم بعضــــا شاع وانتـــــشر بين الـــناس وأصبـح معـروفاً لا ينكر ولا يستغرب |
قال الشيخ : عبدالرحمن السعدي
الصدق عنوان الإسلام وميزان الإيمان وعلامة الكمال، وإن لصــــاحبه المقام الأعلى عند الملك المتـعـال ، بالصــدق يـصـل إلى منازل الأبرار ، وبه تحصل النجاة من الآفات وعذاب القبر وعذاب النــار ، بالصـــدق يكون العبد معتبرا عند الله وعند الخلق ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ قال الشيخ محمد العثيمين إن من يدعي التوبة من ذنب وهو مقيم عليه فتوبته استهـــزاء بالله عـــز وجل لا تزيـده من الله إلا بعـدا كمـن اعتـــذر إليـك مـــن فعــل شيء وهو مقيم عليه فإنك لا تعتبـــــره إلا مستهــــــزئا بك __________________ |
قال الشيخ محمد العثيمين
اعـلـم أن من ترك شيئا لله عـوضه الله خيـرا منه وأن من أصر على المعصيـة مـع علمه بها فلا عذر له ويوشـــك أن يزيغ قلبه ويطبع عليه فيلتبــس عليه الحق ويخسر دينه ودنياه ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ قال الشيخ عبد الرحمن السعدي على العبد أن يجتهد في تنمية الإخلاص في قلبه وتقويته ، وذلك بكمال التعلــق بالله تألـها وإنابة وخوفا ورجاء وطمعا وقصـــــــدا لمرضـــاته وثـــوابه في كل ما يفعــــله العبــد وما يتركه من الأمور الظــــاهرة والــباطنة ، فــــإن الإخلاص بطبيـعته يدفع الشرك الأكبــــر والأصغر وكل مـــن وقع منه نوع من الشــــــرك فلضـــعـــف إخـــلاصــــــه |
قال الشيخ عبدالرحمن السعدي
مـن تغـافل عن عيوب الـــناس وأمــــسك لســــانه عن تتبع أحوالهم التي لا يحبون إظهـــارها سلم دينه وعرضــــه ، وألقـــى الله مـحـبته في قلوب العــــباد وستـــر الله عـــــورته ، فإن الجزاء من جنس العمل ، وما ربــــك بـــظـــــــلام للعبـــيـــــــــــد |
من اتقــى الله وقاه ومن توكل عليه قائمــــــا
بالأسباب النافعة كفاه ومن اعتصم به وبحبله حفظه من الشرور وحماه ومـن أخلــــــص له الأعمال بلغه من كـل خيــر غايــته ومنتهـاه ، ومن أعــرض عــن أمره فلا يلومن إلا نفسـه إذا لقــى حتفــه ، وذلك بمــا قـــدمت يـــــدا |
قال شيخنا بن باز -رحمه الله- (( من نذر نفسه لخدمة دينه فسيعيش متعباً ولكن سيحيى كبيراً ويموت كبيراً ويبعث كبيراً ، والحياة في سبيل الله أصعب من الموت في سبيل الله ))
|
يقول الشافعي : "إذا دخلت في مناظرة لا أبالي إذا كان الحق مع صاحبي أو معي"
|
العقول المؤيدة بالتوفيق ترى أن ما جاء به الرسول هو الحق الموافق للعقل و الحكمة ، و العقول المضروبة بالخذلان ترى المعارضة بين العقل و النقل و بين الحكمة و الشرع.
الفوائد ابن قيم الجوزية |
عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال ما اهون المسلمين عند الله اذا عصوه
|
(وسيلة لترك الغيبة )
قال الذهبي: قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي حدثنا حرملة، سمعت ابن وهب يقول: «نذرت أني كلما اغتبت إنسانا أن أصوم يوما، فأجهدني فكنت أغتاب، وأصوم، فنويت أني كلما اغتبت إنسانا أن أتصدق بدرهم، فمنْ حُبِ الدراهم تركتُ الغيبة». قلت ـ الذهبي ـ: هكذا والله كان العلماء؛ وهذا هو ثمرة العلم النافع |
يقول سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه: قلت يا رسول الله: أي الناس أشد بلاء؟ قال: { الأنبياء، ثم الصالحون، ثم الأمثل فالأمثل، يبتلى الرجل على حسب دينه فإن كان في دينه صلابة زيد في بلائه، وإن كان في دينه رقة خفف عنه، وما يزال البلاء بالمؤمن حتى يمشي على الأرض وليس عليه خطيئة } [رواه البخاري]
|
•قال الفضيل بن عياض: " من أتاه رجل فشاوره فدله على مبتدع فقد غش الإسلام "
|
~.. قال الفضيل بن عياض : اسلك طريق الهدى و لا يضرك قلة السالكين و إياك و طرق الضلالة و لا تغتر بكثرة الهالكين ..~
|
قال ابن عباس رضي الله عنه
أصحاب البدع يتمنون موتي قالوا له كيف؟ لأن يأتوا بالبدعة من كذا وكذا فأقمعها بالسنة |
من قبيح الظلم الإنكار على من أكثر الإساءة إذا أحسن في النذرة ابن حزم
|
حد العدل أن تُعطي من نفسك الواجب و تأخذه، و حد الجور أن تأخذه و لا تعطيه مقولة ابن حزم
|
جاء جماعة من الذين ينكرون السنة من الخوارج إلى عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه وناظروه في وجوب الإحتجاج بالسنة قال لهم عمر رضي الله عنه: " الله جل وعلا أمرنا بالصلاة في القرآن فكيف نصلي ؟ هاتوا لي آية من القرآن تبيّن كيفية الصلاة " فعند ذلك انبهتوا وانقطعت حجتهم وألزمهم بوجوب الاحتجاج بالسنة----------
مكانة السنة في الإسلام لفضيلة الشيخ صالح الفوزان [ ص 10] |
.[]قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه " لايزال الناس بخير ما أخذوا العلم عن أكابرهم وعن أمنائهم وعلمائهم فإذا أخذوا عن صغارهم وشرارهم هلكوا
|
واعلموا أن هذا العلم دين ، فانظروا ماتصنعون ، وعمن تأخذون ، وبمن تقتدون ، ومن على دينكم تأمنون ، فإن أهل البدع كلهم مبطلون ، أفاكون ، آثمون ..
الإمام الأوزاعي رحمه الله |
قال الشيخ الألباني رحمه الله
"طالب الحق يكفيه دليل وصاحب الهوى لا يكفيه الف دليل ,الجاهل يتعلم وصاحب الهوى ليس لنا عليه سبيل" |
يقول ابن قيم الجوزية رحمة الله عليه:كلامك مكتوب ؛ وقولك محسوب؛ وأنت يا ذا مطلوب؛ و لك ذنوب وما تتوب؛ وشمس الحياة آخذة بالغروب؛ فما أقسى قلبك من بين القلوب
|
عن الشافعي رحمه الله أنه قال:
شكوت إلى وكيع سوء حفظي ** فأرشدني إلى ترك المعاصي و قال اعلم بأن العلم نـور ** ونـور الله لا يؤتاه عاصي ومن عمل بما علم ورثه الله علم ما لم يعلم |
قال قتيبة بن سعيد : " إذا رأيت الرجل يحب أهل الحديث فإنه على السنة, ومن خالف هذا فاعلم أنه مبتدع "
|
قال ابن حزم ـ رحمه الله ـ:
«إذا حَضَرْتَ مجلسَ علمٍ، فلا يكنْ حضورُك إلَّا حضورَ مُسْتَزِيدٍ علمًا وأجرًا، لا حضورَ مُستغنٍ بما عندك، طالبًا عثرةً تُشِيعُها، أو غريبةً تُشَنِّعُها، فهذه أفعالُ الأرذالِ الذين لا يُفلِحون في العلم أبدًا...» [«الأخلاق والسير في مداواة النفوس» (ص92)] |
عن يونُس قالَ: قالَ لي ابنُ شِهَابٍ :" يا يُونُس! لاَ تُكَابِر ِالعِلْمَ، فإنَّ العلْمَ أَوْدِيَةٌ فأيّهاَ أَخذْتَ فيهِ قطَعَ بِكَ قَبلَ أنْ تبْلُغَهُ ،ولَكِنْ خُذْهُ مع الأيَّامِ واللَّياليِ، ولا تأْخُذِ العِلمَ جُمْلةًً، فَإنَّ منْ رَامَ أخْذَهُ جُمْلَةً ذهبَ عنْهُ جملةً ولكن الشَّيْءُ بعْدَ الشَّيء مع اللَّياليِ والأيَّام "[جامع بيان العلم وفضله، لابن عبد البر: 431]
|
قال العلامة الألباني رحمه الله في السلسلة السمعية(المنهج السلفي المبارك في الشريط الأول ، الوجه أ):
(لا غرابة أن يخالف السنة جماهير الناس لأنهم بعيدون كل البعد عن السنة، لكن الغرابة حقا إنّما هي أن يقع في مخالفة السنة من ينتمي إليها، ويدافع عنها ويذب كل الذب في سبيل الدفاع عنها) |
إذآ جلست في الظلآم ,, بين يدي الملك العلآم ,,
استعمل .. { أخلاق الأطفال ,, فالطفلُ إذآ طلب شيئا ،، ولم يُعْطَه .. { بكى حتى يأخُذه فكن أنت هذآ الطفل ,, وأطلب حآجتك " إبن الجوزي " |
| الساعة الآن 01:28 PM. |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010